一月なかばの大阪はまだ寒い。その午後、四天王寺の境内に、ふんどしと鉢巻きだけの若者が列をなして入ってくる。白組は東から、赤組は西から。石舞台の脇を抜けて六時堂の前に集まると、頭から柄杓で水をかけられ、体から湯気が立つ。やがて堂の軒から護符が撒かれ、腕を伸ばした若者たちがひとかたまりになって札を奪い合う。これが「どやどや」である。四天王寺では元日から14日まで、国家安泰と五穀豊穣を祈る修正会（しゅしょうえ）が営まれる。どやどやはその結願の日の行事で、法要で祈祷された魔除けの護符「牛王宝印（ごおうほういん）」を授かろうと人々が「どやどや」と堂に押し寄せた様子が名の由来とされる。かつては生野の農民の白組と阿倍野の漁民の赤組が争い、札を挟んだ柳の枝を田に立てると虫がつかないと信じられた。江戸時代から300年以上続くとされ、今は地元の清風高校・清風南海高校の生徒約600人がその役を担う。この記事ではどやどやの由来と当日の流れ、水をかける理由、見やすい立ち位置、同じ日の朝のとんど焼き、天王寺駅・四天王寺前夕陽ヶ丘駅からの行き方を案内する。
修正会とどやどや ― 年の初めに、国の平安と豊作を祈る
四天王寺は593年（推古天皇元年）、聖徳太子が建立したと伝わる日本最初の官寺である。その四天王寺で、元日から14日までの二週間営まれるのが修正会。前年の罪を悔い、新しい年の国家安泰と五穀豊穣を祈る法要で、六時堂で続けられる。どやどやはその結願、つまり最終日の行事で、正式には「修正会結願法要」という。827年（天長4年）に始まったとする説もあり、現在の形は江戸時代からとされる。
法要の間に祈祷されるのが「牛王宝印」の護符である。魔除けの札で、かつてはこれを柳の枝に挟んで撒き、持ち帰った人が田に立てると害虫がつかないと信じられた。札を授かろうと人々が「どやどや」と堂に押し寄せたことが名の由来とされる。昔は生野の農民が白組、阿倍野の漁民が赤組を組んで争ったが、混乱を避けるために担い手が替わり、今は地元の清風高校と清風南海高校の生徒が紅白に分かれてその役を担っている。
1月14日の午後 ― 園児の部から、高校生の争奪へ
どやどやは例年14時ごろに始まる。まず近隣の幼稚園・保育園の園児の部があり、小さな子どもたちが法被姿で六時堂の前に集まり、撒かれる札に手を伸ばす。見物客の歓声が上がる、どやどやの穏やかな前半である。年によっては14時半開始と案内されることもあるので、開始時刻は四天王寺で確認したい。
園児の部が終わると、清風高校・清風南海高校の男子生徒約600人が、紅白のふんどしと鉢巻きだけの姿で行進してくる。「天下泰平」「五穀豊穣」などの旗を先頭に、白組は東側から、赤組は西側から石舞台の脇を通って六時堂の前へ。堂の前で頭から水をかけられ、寒空に湯気が立ちのぼる。やがて堂の軒から護符が撒かれ、白組、赤組の順に札を奪い合い、最後は紅白が入り乱れて札を競う。腕を伸ばし、肩車をし、札をつかんだ者が歓声を上げる。争奪が終わると、生徒たちは走って境内を出ていく。
水をかけるのは、宗教的な意味というより、押し合う若者の肌が擦れて火傷のようになるのを防ぐためと説明される。気温5度前後の屋外で、裸の若者たちが押し合いながら湯気を上げる光景は、大阪の真冬の名物である。
どこから見るか ― 六時堂の正面を避けて、左右の端へ
見物は無料で、六時堂と石舞台のある境内は通常から誰でも入れる。ただし六時堂の正面、特に石舞台の前は報道のカメラマンが並び、人垣で争奪の様子が見えにくい。六時堂の左右の端、堂に近い位置に立つと、札が撒かれる軒と、下で押し合う若者の両方がよく見える。園児の部が始まる14時より前に着いて、場所を決めておきたい。
生徒の行進は石舞台の脇を通るので、行進を間近で見たいなら石舞台の両側。ただし水が飛ぶので、濡れてもよい服装か、少し距離をとる。撮影には一部制限があり、混雑時は係員の指示に従う。争奪は短時間で終わるので、見逃さないよう堂の前から離れないこと。終わったあと、護符を欲しければ「牛王宝印楊枝」として1本1,000円で授与される。修正会の御祈祷札は3,000円。
同じ日の朝 ― とんど焼きと、正月飾りの納め
どやどやの日の午前中、境内では「四天王寺とんど焼き」が行われる。正月飾りやしめ縄、一年間まつった古い札やお守りを持ち寄って焚き上げる小正月の行事で、例年9時から14時ごろまで。大阪の家々の正月はこの火で終わる。午前中にとんど焼きで正月飾りを納め、昼を天王寺で済ませて、午後にどやどや、という一日が組める。
境内には五重塔と金堂、講堂が南北一直線に並ぶ四天王寺式伽藍の中心伽藍、極楽浄土の庭と呼ばれる本坊庭園、宝物館があり、いずれも有料（料金は公式サイトで確認）。六時堂、石舞台、亀の池のある境内は無料で、どやどやもこの無料区域で行われる。一月の伽藍は観光客が少なく、朝鮮半島や大陸から伝わった最初期の寺院形式を静かに見られる。
四天王寺という寺 ― 1400年の官寺と、天王寺の町
四天王寺は、聖徳太子が物部氏との戦いに際して四天王に戦勝を祈り、勝利の後に建立したと『日本書紀』に記される。戦火や災害で何度も焼け、現在の伽藍は戦後の再建だが、飛鳥時代の配置を今に伝える。宗派は特定の宗派に属さない和宗の総本山で、毎月21日の大師会、22日の太子会には境内に露店が立ち並ぶ。
寺の周りは、天王寺駅と阿倍野の繁華街から歩いて来られる距離にある。北の石鳥居は西大門の正面に立つ鳥居で、春分と秋分には鳥居の真中に夕日が沈む「日想観」の名所である。境内の西側からは超高層ビルのあべのハルカスが五重塔の背後にそびえ、1400年の寺と現代の大阪が一枚の景色に収まる。
天王寺から、夕陽ヶ丘から ― 行き方と帰り道
最寄りは大阪メトロ谷町線の四天王寺前夕陽ヶ丘駅で、南へ徒歩約5分。JR・大阪メトロの天王寺駅からは北へ徒歩約12〜15分、近鉄南大阪線の大阪阿部野橋駅からも徒歩約14分。新大阪から地下鉄御堂筋線で天王寺まで約20分なので、新幹線からの日帰りも難しくない。専用駐車場は小さく、当日は公共交通で来るのが前提である。
どやどやが終わるのは15時台で、まだ日は高い。天王寺公園と天王寺動物園、通天閣のある新世界まで歩いて20分ほど。あべのハルカスの展望台から暮れていく大阪を見て帰るのもよい。翌日まで関西にいるなら、1月17日（日）の京都・三十三間堂の通し矢が同じ週末にある。
札を授かりに、堂へ押し寄せる。
1月14日14時ごろ〜、六時堂前。紅白のふんどし姿の高校生約600人が、堂の軒から撒かれる魔除けの護符を奪い合う。
堂の前で若者に柄杓で水をかける。肌の擦れを防ぐためで、寒空に湯気が立つ。石舞台の両側は水が飛ぶ。
同じ日の午前、境内で正月飾りや古い札を焚き上げる。例年9:00〜14:00ごろ。午前にとんど、午後にどやどや。
アクセスと基本情報
| 会場 | 四天王寺 六時堂・石舞台前（大阪府大阪市天王寺区四天王寺1-11-18） |
|---|---|
| 日程 | 毎年1月14日。2027年は1月14日（木）、例年14:00ごろ開始（年により14:30の案内あり）。園児の部のあと高校生の部。時刻は四天王寺で確認 |
| 料金 | 見物無料（六時堂・石舞台の境内は無料区域）。中心伽藍・本坊庭園・宝物館は有料 |
| 授与品 | 牛王宝印楊枝 1本1,000円、修正会御祈祷札 3,000円 |
| とんど焼き | 同日 9:00〜14:00ごろ、境内。正月飾り・しめ縄・古い札を焚き上げ |
| 最寄駅 | 大阪メトロ谷町線 四天王寺前夕陽ヶ丘駅から徒歩約5分。JR・大阪メトロ 天王寺駅から徒歩約12〜15分、近鉄 大阪阿部野橋駅から徒歩約14分 |
| 注意 | 六時堂正面は報道の人垣で見えにくい。左右の端へ。水が飛ぶ。撮影は係員の指示に従う |
| 問い合わせ | 四天王寺 06-6771-0066 |
よくある質問
あわせて訪れたい
四天王寺の五重塔と中心伽藍、極楽浄土の庭。境内から見上げるあべのハルカス、天王寺公園と通天閣。大阪の一月は今宮戎神社の十日戎（1月9日〜11日）からどやどやへ。京都では三十三間堂の通し矢（1月17日）。祭り一覧の「関西」から。
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