茜さす滋賀額田王と蒲生野

「あかねさす紫野行き標野行き　野守は見ずや君が袖振る」。教科書で一度は出会うこの歌が、どこで詠まれたかをご存じでしょうか。舞台は奈良ではなく、琵琶湖の東に広がる近江の野——蒲生野（がもうの）です。天智7年（668年）5月5日、前年に都を近江大津宮へ遷したばかりの天智天皇は、弟の大海人皇子（おおあまのおうじ）や群臣を引き連れて、この野へ薬猟（くすりがり）に出かけました。その日、額田王（ぬかたのおおきみ）が詠み、大海人皇子が応えた二首は、千三百年以上たったいまも「本気の恋か、宴の座興か」と読む人を迷わせ続けています。そしてわずか四年後、歌を返した皇子は兵を挙げ、湖畔の都は戦のうちに消えました。この特集は、JAPAN FESTIVALS のショート動画「茜さす 額田王 滋賀」とあわせて読む物語です。蒲生野の一日から近江大津宮、壬申の乱までを章立てでたどり、蒲生野を見下ろす岩山の社・太郎坊宮を訪ねて、最後に、東近江と大津に残る舞台を1〜2日で歩く方法をまとめます。

序章　あかねさす——教科書の歌は、近江の野で生まれた

「あかねさす　紫野行き　標野行き　野守は見ずや　君が袖振る」（万葉集 巻一・二〇）。「あかねさす」は紫や日、昼にかかる枕詞。紫野（むらさきの）は染料にする紫草を育てる野、標野（しめの）は一般の立ち入りを禁じた御料地のことです。——紫草の野を行き、標を張った野を行きながら、あなたはそんなに袖を振って。野の番人が見ているではありませんか。袖を振るのは、古代の人にとって相手への思いを伝えるしぐさでした。

歌の鍵になる紫草（ムラサキ）は、初夏から夏にかけて白い小さな花をつける草です。紫色なのは花ではなく、土の中の根。乾かした根「紫根（しこん）」は高貴な紫を染める染料であり、薬でもありました。いまは野生のものが絶滅危惧種とされるほど少なくなりましたが、蒲生野を市域にもつ東近江市は2007年、このムラサキを「市の花」に選んでいます。白い花の下に紫を隠した草。この歌の気配に、よく似ています。

第一章　湖畔の都——天智天皇、近江大津宮へ

天智6年（667年）3月、中大兄皇子（なかのおおえのおうじ）は都を飛鳥から近江へ遷しました。近江大津宮です。その四年前の663年、倭国は朝鮮半島の白村江で唐・新羅の連合軍に大敗しています。遷都の理由には諸説ありますが、国の守りを固め直す緊張のなかでの決断だったことは確かです。翌668年の正月、皇子はようやく即位しました。天智天皇です。

この宮がどこにあったのかは、長いあいだ分かりませんでした。手がかりが出たのは昭和49年（1974年）。大津市錦織（にしこおり）の住宅地で、内裏の南門とみられる巨大な柱穴が見つかり、1979年に「近江大津宮錦織遺跡」として国の史跡に指定されました。いま現地を訪ねると、家々のあいだの小さな区画に、柱の位置を示す短い丸太が並んでいるだけです。けれど、五年あまりで消えた都の跡としては、この静けさがいちばん正直なのかもしれません。

第二章　蒲生野の薬猟——恋か、座興か

即位した年の初夏、天智天皇は大がかりな行事を催します。『日本書紀』は天智7年5月5日の条に、天皇が蒲生野で狩りをし、大皇弟（大海人皇子）、諸王、内臣（中臣鎌足）、群臣がことごとく従ったと記します。薬猟とは、5月5日に男たちが鹿の若い角を取り、女たちが薬草を摘む宮廷の行事。新しい都の朝廷が、そろって湖東の野に繰り出した一日でした。

『万葉集』巻一は、額田王の歌に「天皇、蒲生野に遊猟したまふ時、額田王の作る歌」と題を付け、すぐあとに皇太子（大海人皇子）の答えの歌を並べます。「紫草の　にほへる妹を　憎くあらば　人妻ゆゑに　我恋ひめやも」（巻一・二一）。——紫草のように匂い立つあなたを憎いと思うのなら、人妻と知りながら、どうして恋い慕ったりするでしょう。

蒲生野がどこを指すのかについて、東近江市観光協会は、船岡山の西から北にかけての地域と考えられていると紹介しています。隣の竜王町も、雪野山の周辺を万葉の「蒲生野」として案内しています。広い野だったのでしょう。その一角、東近江市の船岡山のふもとには遊猟の場面を描いた大きなレリーフが、山の上には二首を刻んだ歌碑が置かれています。

この二首は長く、禁じられた恋の歌として読まれてきました。『日本書紀』によれば、額田王は鏡王の娘で、はじめ大海人皇子に嫁いで十市皇女（とおちのひめみこ）を生んでいます。『万葉集』には、額田王が「近江天皇（天智天皇）を思ひて」作ったという歌もあり、のちに兄の天智天皇に召されたと考えられてきました。かつての夫が、いまは兄のもとにいる人に袖を振り、「人妻ゆゑに」と返す。四年後の壬申の乱の遠い火種とまで語られてきた読み方です。

けれども、『万葉集』はこの二首を、恋の歌を集めた「相聞」ではなく、宮廷の公の場の歌を集めた「雑歌」の部に収めています。国文学者の池田弥三郎と山本健吉が『萬葉百歌』で、狩りのあとの宴席での座興の歌ではないかと述べて以来、この見方が有力になりました。天皇も居並ぶ宴の席で、宮廷きっての歌人が昔の夫をからかい、皇子が芝居がかった調子で受けて、一座がどっと沸く——そんな場面です。

どちらが正しいのか、決め手はありません。ただ、戯れの歌だったとしても、兄の前で「人妻ゆゑに」と詠んで笑い合えた人びとが、四年後には敵と味方に分かれます。恋の歌として読んでも、座興として読んでも、この二首の向こうにあるのは同じ近江の朝廷です。

第三章　壬申の乱——瀬田橋で終わった都

671年、病の床についた天智天皇は大海人皇子を呼び、後事を託そうとします。皇子はこれを辞退し、出家して吉野へ去りました。その年の暮れに天皇が亡くなると、近江の朝廷は天皇の子・大友皇子（おおとものおうじ）が率いることになります。大友皇子の妃は十市皇女。額田王と大海人皇子の娘です。

672年6月、大海人皇子は吉野を発ち、伊賀・伊勢を経て美濃へ入り、東国の兵を集めて近江へ攻め込みます。古代最大の内乱、壬申の乱です。7月、琵琶湖から流れ出る瀬田川に架かる瀬田橋が最後の決戦の場になりました。大友皇子の軍は橋板を外して待ち受けましたが突破され、皇子は翌日みずから命を絶ちます。十市皇女にとっては、父と夫の戦いでした。『日本書紀』のこの記事が、瀬田橋が文献に現れる最初とされています。

いまの瀬田の唐橋は昭和54年（1979年）に架け替えられたもので、欄干には旧橋の擬宝珠が受け継がれています。「唐橋を制するものは天下を制す」といわれた交通と軍事の要衝であり、夕景は近江八景「瀬田夕照」に数えられます。橋の上に立つと、川は拍子抜けするほど穏やかです。

第四章　敗者の山、勝者の世——三井寺と、額田王のその後

勝った大海人皇子は飛鳥へ戻り、673年に即位します。天武天皇です。都はふたたび飛鳥に移り、近江大津宮は五年あまりで捨てられました。のちに柿本人麻呂は荒れた都の跡を訪ね、「ささなみの　志賀の辛崎　幸くあれど　大宮人の　船待ちかねつ」と詠んでいます。——志賀の辛崎は昔のままにあるのに、大宮人の船はいくら待っても、もう来ない。

敗れた大友皇子は、明治3年（1870年）に「弘文天皇」と追号されました。陵は大津市御陵町の長等山前陵（ながらのやまさきのみささぎ）とされています。すぐ近くの長等山には三井寺（園城寺）。大友皇子の子・大友与多王（おおとものよたのおおきみ）が、父の霊を弔うために創建したと伝わる寺です。「三井」の名は、天智・天武・持統の三天皇の産湯に用いたと伝わる霊泉にちなみます。敵味方に分かれた人びとの名が、ひとつの泉のもとに並んでいます。

では、額田王はどうなったのか。じつは、ほとんど分かっていません。乱のあいだどこにいたのかも、記録にはありません。最後の消息は持統天皇の時代、吉野に行幸した弓削皇子（ゆげのみこ）と交わした歌で、そのころまで生きていたことだけが知られています。いつ、どこで亡くなったのかは不明です。だからこそ、蒲生野の一日だけが、いつまでも鮮やかに残りました。

第五章　時を刻む社——近江神宮と百人一首

都の記憶をいまに伝えるのが、大津宮跡のすぐ近くに立つ近江神宮です。天智天皇を祀る神社で、創建は昭和15年（1940年）。千年を超える古社が並ぶ近江では新しい社ですが、森に包まれた境内に朱塗りの楼門が立つ姿は、ここがかつて都だったことを思い出させてくれます。

天智天皇は、日本で初めて漏刻（ろうこく）と呼ばれる水時計を造らせ、鐘や鼓で人びとに時を知らせたと『日本書紀』に記されます。天智10年（671年）のその日を太陽暦に直したのが6月10日、「時の記念日」です。近江神宮では毎年6月10日の午前11時から漏刻祭が行われ、境内には漏刻や日時計、時計館宝物館があります。

もうひとつの顔が「かるたの聖地」です。小倉百人一首の一番歌「秋の田の　かりほの庵の　苫をあらみ　わが衣手は　露にぬれつつ」が天智天皇の作とされることから、毎年1月に競技かるたの名人位・クイーン位決定戦と、かるた祭が行われます。2026年は決定戦が1月11日、かるた祭が1月12日でした。2027年の日程は近江神宮の公式サイトで確認してください。

第六章　蒲生野を見下ろす岩山——太郎坊宮（阿賀神社）

蒲生野の平らな野の向こうに、岩肌をむき出しにした山が立っています。赤神山（あかがみやま）、標高約350メートル。太郎坊山とも呼ばれ、古くから「神宿る霊山」と仰がれてきました。この山に鎮座するのが太郎坊宮、正式には阿賀神社です。およそ千四百年前に聖徳太子が国家の安泰と万人の幸福を祈願したと伝わり、のちに伝教大師最澄が五十余りの社殿・社坊を建てたといいます。額田王や668年の薬猟とこの社を結ぶ記録はありません。けれども、歌の舞台になった野をいま高みから見渡せる場所が、この岩山です。

御祭神は正哉吾勝勝速日天忍穂耳大神（まさかあかつかちはやひあめのおしほみみのおおかみ）。天照皇大神の第一皇子神で、その名には「まさに勝った、私は勝った。朝日が昇るように鮮やかに、速やかに勝利を得た」という意味が込められています。そこから「勝利と幸福を授ける神」、勝運の神として信仰されてきました。「太郎坊」は、この社を守護する天狗の名と伝わります。最澄が赤神山を訪れたとき、山奥から現れて手助けをしたという大天狗です。天狗が守る宮が「太郎坊の宮」となり、阿賀神社と太郎坊宮、二つの名が並ぶことになりました。

山麓から本殿までは、約740段の石段を踏みしめる「正参道」。車なら「参拝ドライブウェイ」で中腹の山上第一駐車場まで上がれ、そこからは約260段です。本殿の前にそびえるのが夫婦岩。大神が大岩を二つに割り開いて通り抜けた跡とされ、幅約80センチの岩の間を、善良な人が通れば災いが除かれて願いが叶い、悪心ある者が通れば岩に挟まれると語り伝えられています。山上からは蒲生野が眼下に広がり、野を覆う雲海を見渡せる日もあります。参集殿では、願い紙を納めたお守りを自分で仕立てる「おまもりづくり」（2,000円、約15分）も体験できます。

第七章　茜さす滋賀を歩く——大津と東近江、1〜2日の旅

一日目は大津へ。京都駅からJR湖西線で大津京駅まで約11分。約150メートル歩いて京阪大津京駅から一駅乗れば、近江神宮前駅です。駅の近くの住宅地で錦織遺跡を見てから、徒歩約9分の近江神宮へ。時計館宝物館にも入るなら、時間に余裕をみておきます。そのあと京阪で三井寺駅へ移り、徒歩約7分の三井寺と、弘文天皇陵のある御陵町へ。夕方は唐橋前駅から徒歩約5分の瀬田の唐橋で、川面が色づく時刻を待ちます。

二日目は東近江へ。JR琵琶湖線の近江八幡駅で近江鉄道八日市線に乗り換え、市辺（いちのべ）駅で降りると、徒歩約5分で万葉の森船岡山です。遊猟のレリーフ、紫草をはじめ万葉集に詠まれた植物約100種を植えた万葉植物園を見て、岩に歌碑のはまる山の上へ。そのあと隣の太郎坊宮前駅へ進み、徒歩約20分で第六章の太郎坊宮へ。石段を登って夫婦岩を抜け、歩いてきた蒲生野を山上から見渡して、旅を締めくくります。

季節は、歌の日付に合わせるなら初夏。旧暦の5月5日はいまの暦では6月ごろにあたり、ムラサキが花をつける時期です。東近江市観光協会によれば、永源寺高野町のムラサキ畑では6月から11月ごろまで白い花が見られます。大津は春の桜と秋の紅葉も見どころで、三井寺では春のライトアップや秋の特別拝観が行われます。動画で歌の響きを聞いてから、野と湖畔に立ってみてください。

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